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La culture comme investissement de première nécessité (KEA)

Le mot «culture» a de nombreux usages, pas beaucoup de clarté. Pour certaines cultures, il est fait référence aux institutions et aux activités qui servent une élite qui cherche à imposer un ensemble de préférences aux masses et dont le caractère subventionné démontre qu’elles sont de peu de valeur pour la population en général. Pour d’autres, la culture décrit une activité essentielle pour que les citoyens développent leur intérieur, comprennent et interagissent avec leur communauté et leur territoire ainsi qu’avec d’autres groupes sociaux.

Article de KEA (en anglais) sur leur site : https://bit.ly/3iG2TTY

Lors de la pandémie COVID-19, cette vision différente de la culture a trouvé son expression sur la question de savoir si la culture en tant que secteur mérite un soutien prioritaire (économiquement) au même titre que les industries de l’aviation, du tourisme ou de l’automobile. De nombreuses autorités publiques considèrent que la culture est secondaire voire un luxe. Ils se méprennent gravement sur la véritable valeur de l’investissement culturel et sur les conséquences de la négligence de la culture dans le cadre des politiques de relance.Selon Eurostat, l’organisme statistique officiel de l’UE, le CCS employait 8,7 millions de personnes en 2018, soit 3,8% du nombre total de personnes employées dans l’UE-28. Eurostat évalue la valeur ajoutée totale du CSC à 290 milliards d’euros en équivalent 2016 (4% du PIB de l’UE). Le secteur est aussi vaste que le secteur des TIC en Europe. L’industrie n’a cessé de croître après la crise économique de 2008, avec une demande accrue de divertissement et de culture: en 2017, selon Eurostat, il y avait 1,1 million d’entreprises culturelles dans l’UE-27. Les secteurs à la croissance la plus rapide sont l’audiovisuel, les jeux vidéo et la musique tirés par la demande des réseaux numériques et l’évolution de la consommation accélérée par la pandémie.

Dans ce contexte, il convient de caractériser «la nécessité culturelle» et la contribution de la culture au développement individuel et sociétal. Ce n’est pas une tâche facile compte tenu des multiples significations du mot.

Qu’est-ce que «la nécessité culturelle»?

La culture avant tout incarne des mythes humains, des histoires (religion, idéologies, souvenirs) et des activités (art, design, architecture) qui forment un ensemble de valeurs, d’esthétiques et d’idées partagées facilitant les interactions sociales et le vivre ensemble en tant que collectif. Ensuite, la culture enrichit les humains en tant que forme de connaissance, nourrissant l’esprit, renforçant le sentiment d’appartenance à des racines et à une identité spécifiques. Les activités culturelles mêlent raison, imagination et émotions, conduisant à une création encapsulant le monde intérieur et les réalités subjectives de l’homme. La culture trouve son expression dans la poésie et la beauté. C’est une activité propice à la convivialité et au bien-être.

La culture est un élément essentiel de la civilisation dans plusieurs dimensions, agissant à la fois comme agent de changement et comme gardienne du statu quo, car elle permet:

  • l’organisation et la cohésion sociales (aujourd’hui défiées par un individualisme excessif, des fausses nouvelles, le communautarisme, l’injustice sociale, les questions de migration et d’intégration),
  • connaissance (illumination) et innovation. La culture incarne des efforts artistiques et créatifs qui nourrissent les secteurs des arts, de la culture et de la création mais aussi un grand nombre d’activités industrielles (industries manufacturières, touristiques et technologiques),
  • l’expression de souvenirs (patrimoine) et de valeurs (foi, idéaux),
  • remettre en question la technologie, le progrès scientifique et les ordres politiques,
  • échanges avec d’autres cultures dans le cadre de la diplomatie et de la politique commerciale (à travers le dialogue interculturel et les échanges culturels).

La culture, moteur de transformation politique et technologique

La culture est un acteur majeur de la transformation politique en cours. Elle est essentielle aux politiques dont le but est de promouvoir l’intolérance et la xénophobie, de nourrir les passions collectives et les conflits ancestraux. D’un autre côté, la culture peut aussi critiquer les idéologies et les ordres politiques (lorsque les droits humains fondamentaux de liberté d’expression et de conscience sont niés). Les biens et services culturels sont également une composante clé de l’influence et de la domination lorsque de puissants acteurs économiques agissent comme des gardiens culturels, ne promouvant que certaines formes d’expressions culturelles au détriment des autres, souvent pour des raisons qu’ils ont moins de valeurs marchandes ou parce qu’ils sont préjudiciables à ordre établi.

Comme le montre l’histoire des États-nations, l’intégration politique exige une réflexion et des récits culturels. Cette différenciation culturelle pose un défi pour les nouvelles structures politiques visant à faire face aux défis régionaux (souveraineté économique et technologique) ou mondiaux (changement climatique, migrations, pandémies). L’Union européenne (UE) est l’organisation supranationale la plus avancée qui tente de coordonner les actions politiques de 27 États. D’un système de résolution des conflits entre États, l’UE se transforme progressivement en une organisation favorisant les solidarités et la compréhension mutuelle entre les différentes cultures. Sans le développement de l’empathie et de la compréhension culturelles, les solidarités économiques et l’intégration politique restent difficiles à réaliser.

La culture est aujourd’hui d’une importance extraordinaire, et de nécessité car elle façonne les valeurs qui déterminent notre avenir, notamment en relation avec un développement technologique et scientifique de rupture puissant (lié aux progrès de la biotechnologie, de la génétique ou de l’informatique). Un avenir sans culture serait une source de grande inquiétude car rien n’empêcherait les humains d’être façonnés comme des machines (un être neuronal) dépourvus d’autonomie, d’éthique, de liberté, de valeurs, de convictions et de conscience. Dans un tel avenir, l’espèce humaine se verrait refuser toute spécificité, incapable d’établir une distance avec la «réalité». Comme l’a dit le professeur Yuval Noah Harari: «au XXIe siècle, la fiction pourrait ainsi devenir la force la plus puissante sur terre, surpassant même les astéroïdes capricieux et les sélections naturelles. Donc si nous voulons comprendre notre avenir, craquer les génomes et réduire les nombres ne suffit guère. Nous devons aussi déchiffrer les fictions qui donnent un sens au monde »(Yuval Noah Harari,Homo Deus – Une brève histoire de demain , Vintage Publishing, 2018).

Dans les sociétés post-industrielles, la culture est partout. En tant que ressource territoriale issue de la langue, de l’histoire, des talents, des industries et du patrimoine produisant des singularités, elle s’étend bien au-delà des musées, des sites patrimoniaux ou des institutions culturelles traditionnelles. Parce qu’il nourrit l’innovation, l’entrepreneuriat social et créatif ainsi que les nouvelles pratiques de travail, il inspire et anime les pôles technologiques, les pôles créatifs, les dispositions en matière de santé, les festivals populaires, les réseaux numériques, les nouvelles industries et services. Les puissants canaux de médias sociaux utilisent les biens culturels comme principales ressources pour générer des échanges de données précieuses (musique, mode, séries télévisées, jeux, arts du spectacle et sport). Outre leur importance économique, les activités culturelles soutiennent les interactions sociales contribuant à rendre les lieux attractifs, paisibles, et contribuer à améliorer le bien-être (la culture comme industrie du bonheur). La crise sanitaire sert à souligner l’importance de la culture pour soutenir la vie urbaine (notamment les grands centres urbains). Tout manque d’offre culturelle a un impact négatif sur l’attractivité (affectant ainsi l’immobilier, le secteur de l’hôtellerie et l’organisation globale des villes allant du transport à la police).

Vers une politique culturelle moderne

Cette capacité à façonner notre vie quotidienne nécessite une réévaluation des objectifs de politique culturelle initialement fixés pour un monde différent. Un monde moins globalisé, plat et connecté, plus hiérarchisé, moins urbain et axé sur la gestion d’institutions phares. La politique culturelle moderne doit être conçue pour aider la culture à fonctionner comme un stimulant, un agent de changement guidant une nouvelle illumination et une volonté collective. Cela signifie essentiellement que la culture doit être considérée comme une ressource nécessitant:

  • protection contre les tendances de normalisation dégradant la richesse et la diversité culturelles,
  • promotion pour enrichir, innover, remettre en question, se connecter en vue de responsabiliser les communautés ainsi que les individus,
  • élévation pour nourrir les solidarités et les empathies à travers les cultures pour développer une volonté collective de faire face aux défis mondiaux.

Le Manifeste KEA pour une politique culturelle moderne

Sur la base de notre expérience internationale unique de conseil aux autorités publiques dans le domaine de la politique culturelle, KEA propose un Manifeste pour une politique culturelle moderne visant à mettre en œuvre les principes ci-dessus.

Article de KEA (en anglais) sur leur site : https://bit.ly/3iG2TTY

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